用中文創(chuàng)造的 Web3 文化有多少原創(chuàng)性？

作者：larri

「去中心化、DAO、公共物品、創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)城邦、互操作性、代幣經(jīng)濟(jì)、共識(shí)機(jī)制、創(chuàng)作者基本收入、主權(quán)個(gè)人……」

這些你聽過的web3概念，有多少是從英語翻譯來的？今天，我們還和100多年前的前輩一樣，學(xué)著拉丁系的語言，把漢字中的“民”和“主”組在一起思考社會(huì)、將“科”和”學(xué)“組在一起理解知識(shí)么？

我們?cè)趧?chuàng)造、還是依然在翻譯？能公開檢索的中文web3信息里，非常高的比例是硬核技術(shù)譯文、英文大熱項(xiàng)目介紹、和V神自己講的中文（這部分甚至不用翻譯）。

用100%減去這些比例，是這個(gè)專欄要寫的東西。

我已經(jīng)看到了萬花筒般的華語新世界。

它的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大陸地區(qū)。在這片土地之外，還活躍著大量、我們明明因?yàn)檎Z言相通可以輕松理解、卻因?yàn)槿狈贤ㄇ蓝辉趺唇涣鞯膶?shí)驗(yàn)。

在臺(tái)灣，你能看到報(bào)紙上刊登漫畫向孩童普及區(qū)塊鏈知識(shí)，政府推動(dòng)去中心化技術(shù)在本地治理的應(yīng)用，有人在白皮書里研究“道”家思想對(duì)去中心化化組織的意義，有個(gè)DAO明確說我們不要西方DAO那一套、能不投票就不投票。

在清邁，或者說從大理到清邁，人們?cè)趧?chuàng)造華語web3的“飛地^[1]”。和臺(tái)灣又不同，他們帶著大陸的文化基因、卻在異國(guó)他鄉(xiāng)的環(huán)境里，嘗試嫁接出任何原生文化都無法實(shí)現(xiàn)的獨(dú)特。

在遠(yuǎn)離東亞的美洲和歐洲，華裔二代、三代們正在用全新的方式組織自己、建立和父輩文化的關(guān)聯(lián)。我人在巴黎，所以我知道法國(guó)的情況是，盡管這些土生土長(zhǎng)的法國(guó)華裔說起中文來有些蹩腳，但他們?cè)赿iscord上、去中心化地發(fā)展群組、設(shè)置grants支持自下而上的中文文化項(xiàng)目。絕大多數(shù)人不懂區(qū)塊鏈，但他們的精氣神里被注入過了“自由、平等、博愛”。不管上一代人是如何離開故土的，他們組成了新的形態(tài)，重新靠近華語文化。這個(gè)群體在全球有幾千萬之眾，幾乎是法國(guó)的人口。

我得把這些全部加起來，才能摸索出華語世界在向加密思潮貢獻(xiàn)什么。

我要寫用中文創(chuàng)造的思想。

那些無法在真空中存活的思想；這些思想與該如何更好地生活有關(guān)，它不是超越文化、簡(jiǎn)潔漂亮的代碼，它從這個(gè)語言使用者的文化里發(fā)芽。沒有一份白皮書告訴我們?cè)撛趺瓷?，每一個(gè)web3建設(shè)者、加密世界的航海家都無法只面對(duì)代碼，他們必須面對(duì)不是非黑即白的生活、面對(duì)有著鮮活情感的彼此。

加密技術(shù)和去中心化的思想帶給我們啟蒙，啟蒙則引誘我們進(jìn)入道德困境。我會(huì)在專欄中寫這些困境：“要向自己的結(jié)婚對(duì)象吐露自己的密鑰么？”“利用代幣做壁壘，創(chuàng)造窮人們?cè)僖矡o法共享的公共物品么？”“可以同時(shí)熱愛Web3和自己的民族政府么？”“加密組織讓女性獲得了更多權(quán)利還是放大了社會(huì)差距？”

理想的世界是，說中文的人會(huì)給出獨(dú)特的答案，不同于任何其他文化。因?yàn)榈赖逻x擇不是技術(shù)問題，它是使用技術(shù)的指南針。不同的文化，給出不同的選擇，這才是多樣化的美好。甚至，華語文化也不是鐵板一塊，加密技術(shù)給大陸開拓者送去了抗審查的火種，但在臺(tái)灣，人們更多把它視為社會(huì)創(chuàng)新的新工具。我要寫華語世界里涌動(dòng)的加密變革，它不是英語思潮的漢化包，它是多樣性的重要一支。

這還沒完。華語世界里還有特別多非加密、但內(nèi)核上朋克的實(shí)踐。

workface^[2]誕生于以太坊之前、706^[3]比任何DAO都更去中心化、大理創(chuàng)作者基本收入計(jì)劃CBI^[4]是對(duì)創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)更友好的UBI，還有很多人也許想不到，與安吉數(shù)字游民社區(qū)DNA或大理數(shù)字游民社區(qū)NCC在氣質(zhì)上更接近的，可能是十年前的北京鼓樓社區(qū)。所以，我會(huì)在專欄中寫““中國(guó)人爆改UBI”、“30歲和20歲的密碼朋克有代溝么？”、”“加密自組織可以從非加密自組織中學(xué)到什么”……

有些實(shí)踐發(fā)展到一個(gè)階段，沉寂了、或者冬眠了。它們也值得被寫，正是這些在形式上凋零演化、精神上接力的實(shí)踐，能讓我們抓住華語敘事的精髓。哪怕一個(gè)項(xiàng)目或者一個(gè)DAO要“死”了，我也要好好寫它，這何嘗不是一種文字上的火人節(jié)，莊重地、激昂地?zé)粢环菡嬲\(chéng)的創(chuàng)造，后來的創(chuàng)造者還能借火點(diǎn)煙。加密朋克們抽煙的時(shí)候想讀點(diǎn)什么呢？我覺得我應(yīng)該寫寫“如何給一個(gè)DAO做安樂死”、或者“殺死一個(gè)石家莊DAO”。

我非常關(guān)心加密技術(shù)、一定程度上和AI技術(shù)一起，將如何在文化上改變?nèi)藗兊挠^念?；疖嚭突疖囌镜某霈F(xiàn)讓人重視“時(shí)間的準(zhǔn)確“，互聯(lián)網(wǎng)為人們植入了”免費(fèi)“的概念，區(qū)塊鏈呢？

它并非顯而易見地會(huì)帶來對(duì)“隱私”“自由”的重視。人們要坐火車，就會(huì)圍繞發(fā)車時(shí)刻安排日程，隨意在“大概的時(shí)間”出現(xiàn)是難以想象的；在互聯(lián)網(wǎng)上生活，免費(fèi)地獲得信息或服務(wù)是默認(rèn)的，收費(fèi)成為了需要解釋的選項(xiàng)，這在以前也是難以想象的。區(qū)塊鏈正在讓什么今天習(xí)以為常的事情變得難以想象嗎？我真的還不知道。這個(gè)答案散落在區(qū)塊鏈玩家、公共物品建設(shè)者、加密數(shù)字游民的行為里，所以專欄其實(shí)是一場(chǎng)圖紙不清、塊數(shù)不詳?shù)钠磮D游戲。

加密運(yùn)動(dòng)不應(yīng)該是一場(chǎng)工業(yè)革命，而應(yīng)該是一次啟蒙運(yùn)動(dòng)。成為啟蒙的一份子。