加密貨幣文化的無限潛力

當(dāng)我的非加密領(lǐng)域的熟人問我對加密貨幣的迷戀時，我經(jīng)常不得不停下來思考如何解釋這一點。

加密行業(yè)是一頭多面的野獸。它擁有深厚的技術(shù)核心，涉及密碼學(xué)、計算機科學(xué)和協(xié)議開發(fā)等不同領(lǐng)域。它還具有高度金融化的外觀，其最顯著的特征是流動性的循環(huán)以及這些流動性相關(guān)聯(lián)的貨幣價值。但我對加密最著迷的方面，也是最難解釋的方面，是它的文化潛力。

“潛力”這個詞的使用是經(jīng)過深思熟慮的。因為我們還沒有達到那個階段。加密文化仍處于起步階段，容易出現(xiàn)歇斯底里（癲狂）的情況，也容易受到邪教式人物、江湖騙子和徹頭徹尾的犯罪分子的影響。即使在最溫和的時候，這里的文化場景似乎也充斥著胡言亂語和空洞的說辭。

盡管如此，我認為以上所有的情況都是一個特點而不是一個缺陷。無論有沒有加密貨幣，現(xiàn)代生活已經(jīng)充滿了廢話——它充斥著我們的流行文化，甚至是我們的工作場所。金錢所到之處，形形色色的騙子也隨之而來。因此，加密并不是天生更容易出現(xiàn)詐騙或流氓行為的。只是它的開放和無需許可的性質(zhì)使得我們最基礎(chǔ)和平庸的角色得以無罪地運作。

本文的目的是分享我的觀點，解釋為什么盡管存在這些缺點，我仍然認為加密貨幣的文化潛力還有更多。我還想以一種非技術(shù)性但深思熟慮的方式來做到這一點，這樣那些不熟悉該領(lǐng)域的人可以很容易地理解。

在這方面，我想提供一個替代的思考框架來思考加密——它不應(yīng)該被視為一個令人厭惡或敵對的地方，必須不惜一切代價避免，而應(yīng)被視為一個開放的、自由的研討會，其中有著任何人都可以使用的工具?？捎糜谂嘤志谩⒏谢盍Φ臄?shù)字文化形式。

我的基本前提是這樣的：

• 加密貨幣為互聯(lián)網(wǎng)上的文化生產(chǎn)提供了一套改進的工具。

• 你可以按照五個“C”來概念化這些工具，分別代表區(qū)塊鏈作為：(i) catalogue（目錄）、(ii) custodian（托管者）、(iii) canvas（畫布）、(iv) computer（計算機）和 (v) casino（賭場）的功能。

• 任何人都可以自由地運用這些工具為數(shù)字文化做出貢獻，最終創(chuàng)造出可以傳承給子孫后代且有意義的事物。

《24號平臺上的一群混蛋（A sea of motherfuckers on platform 24）》（2019）是由 XCOPY 創(chuàng)作的作品，反映了這位藝術(shù)家所獨有的故障美學(xué)——視覺上令人震撼，主題上令人毛骨悚然，具有一種強烈和犀利的特點，使其不可混淆地歸屬于 XCOPY。

這位匿名藝術(shù)家在 2018 年首次拍賣之前，近十年來一直定期在 Tumblr 上發(fā)布自己的動畫作品，因此積累了一批狂熱的粉絲，為他近年來在加密藝術(shù)領(lǐng)域取得的爆炸性成功打下了基礎(chǔ)。他的許多作品都使用了輕率和詼諧的標(biāo)題來進一步增加了它們的效力，并且經(jīng)常觸及當(dāng)代文化潮流的核心，特別是在與加密貨幣相關(guān)的主題上，參見例如《城市里的歷史最高點（All Time High in the City）》（2018年）和《右鍵另存為（Right-click and Save As guy）》（2021年）。

什么是文化？

社會學(xué)家約翰·斯科特（John Scott）在《社會學(xué)詞典》中將文化定義為“在人類社會中，社會而非生物學(xué)傳遞的一切”。我喜歡這個定義，因為它簡潔、重點突出。文化本質(zhì)上是我們通過非生物手段傳遞給他人的一切，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，比如故事、藝術(shù)、音樂和其他共同的實踐或儀式。

文化的發(fā)展過程需要時間，通常只有在相關(guān)的對象、實踐或思想代代相傳后才會形成“文化”。然而，在數(shù)字文化的背景下，這個時間維度被大大壓縮了。消費者互聯(lián)網(wǎng)并沒有存在超過一個人的一生。由于信息在網(wǎng)上流動的速度以及我們用來與互聯(lián)網(wǎng)互動的基礎(chǔ)設(shè)施和界面的迅速變化，數(shù)字文化物品或體驗也更加短暫。

正如你所舉的例子：論壇簽名或“簽名”是用戶可以在線上論壇的帖子下方附加的橫幅圖形，在我十幾歲的時候，它在線上游戲論壇中非常流行。我記得制作了很多這樣的簽名，并在我參與的論壇中發(fā)布它們以增加互動。甚至還有比賽，我們可以與其他用戶“決斗”，看看我們提交的簽名中誰能獲得更多的投票。不幸的是，隨著這些年來我更換電腦，我丟失了我的簽名，而我上傳到圖像托管網(wǎng)站的簽名早就消失了。許多這些游戲論壇也已經(jīng)關(guān)閉，因為其他平臺的出現(xiàn)，吸引了后續(xù)一代青少年的注意力。

因此，數(shù)字文化的潮起潮落是非常真實的。許多線上物品或體驗根本無法經(jīng)受時間的考驗，因為互聯(lián)網(wǎng)很容易受到網(wǎng)絡(luò)規(guī)模上的位腐爛的影響。

加密貨幣的 5 個 C

我強調(diào)了數(shù)字文化的短暫性和波動性，并不是因為我認為加密貨幣可以幫助完全緩解這些結(jié)構(gòu)性條件（它不能），而是因為我認為它提供了一套良好的平衡工具，可以幫助改善互聯(lián)網(wǎng)上的文化生產(chǎn)過程，盡管存在這些條件。

我對加密貨幣文化生產(chǎn)工具箱的思維模式可以用五個 C 來概括，每個 C 都代表了區(qū)塊鏈功能的類比。我相信這提供了一個簡單而全面的框架，讓人們能夠欣賞加密貨幣作為數(shù)字文化推動者的潛力。

（一) 區(qū)塊鏈作為記錄

區(qū)塊鏈從概念上來說并不難理解。我喜歡將它們簡單地描述為具有一些特殊屬性的數(shù)據(jù)庫。簡而言之：區(qū)塊鏈保存的數(shù)據(jù)分布在網(wǎng)絡(luò)上（去中心化），任何人都可以在其中添加數(shù)據(jù)（無需許可），只要遵循代碼庫中規(guī)定的規(guī)則，并且其數(shù)據(jù)可以被每個人看到（透明），但除了數(shù)據(jù)所有者外，任何人都無法篡改數(shù)據(jù)（抗審查）。

開放且可驗證的記錄

這些特殊屬性使得區(qū)塊鏈本質(zhì)上適合用作線上文化物品的記錄：

• 區(qū)塊鏈的透明性允許任何人查看這些記錄，這符合互聯(lián)網(wǎng)的開放性質(zhì)。此類記錄中的列表也不是靜態(tài)的，并且會隨著人們與所列出的物品進行交易而自動更新。此外，任何人都可以查詢區(qū)塊鏈上涉及每個列出物品的所有交易歷史，這有助于圍繞線上文化物品形成更開放的市場。

• 區(qū)塊鏈的無需許可的性質(zhì)也意味著任何人都可以貢獻列表。在區(qū)塊鏈上添加到這種記錄的門檻較低，因此它們不容易受到門檻的限制，這將有助于使數(shù)字文化更加可訪問和參與。

• 鑒于區(qū)塊鏈上的數(shù)據(jù)具有抗審查性，用戶還可以更加確信區(qū)塊鏈上的列表是真實的。雖然區(qū)塊鏈無法完全確定鏈下數(shù)字對象的來源，因因為仍然需要一些信任假設(shè)來將區(qū)塊鏈地址與特定的創(chuàng)作者聯(lián)系起來，但它們在區(qū)塊鏈上的數(shù)字物品和區(qū)塊鏈地址之間提供了幾乎不可偽造的關(guān)系。這減輕了用戶的驗證負擔(dān)——如果我們看到創(chuàng)建者已將其區(qū)塊鏈地址發(fā)布在多個獨立來源上，例如在社交媒體和數(shù)字藝術(shù)畫廊或二級市場上，我們可以合理地確定從其區(qū)塊鏈地址創(chuàng)建的列表物品是真實的。?

此類列表在區(qū)塊鏈上的工作原理是通過使用通用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。對于以太坊和其他類似的智能合約區(qū)塊鏈來說，這是通過代幣化來實現(xiàn)的。ERC-721 代幣標(biāo)準(zhǔn)（或其他區(qū)塊鏈的等效標(biāo)準(zhǔn)）使數(shù)字信息能夠被代幣化為非同質(zhì)化代幣 (NFT)，每個 NFT 都類似于目錄中的列表。對于比特幣來說，序數(shù)理論允許將數(shù)字信息刻在單個聰（比特幣的最小細分）上。每個銘刻的聰（也稱為序數(shù)）類似于目錄上的列表。

可互操作的記錄

由于此類列表基于通用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，即 NFT 或序數(shù)，因此它們的相關(guān)記錄可以在同一區(qū)塊鏈上的多個平臺之間實現(xiàn)互操作性。您可以使用不同的應(yīng)用程序瀏覽它們并進行交易，類似于一個jpeg文件可以被多種圖像查看或編輯的軟件打開。

這種互操作性是一個強大的功能，因為它允許在區(qū)塊鏈上的文化物品的分發(fā)被分散到多個平臺和市場上，例如：OpenSea、Blur、Magic Eden。作為這些物品的創(chuàng)建者和消費者，我們可以選擇根據(jù)我們的需求決定使用哪個平臺或市場。我們也不會受到單一市場政策的束縛，也不會因為平臺宕機而受到災(zāi)難性影響。

總之，作為一個開放、可驗證和可互操作的數(shù)字物品目錄，加密貨幣有潛力成為幫助參與者駕馭線上文化的綜合地圖的潛力。我相信這是非常有力的，因為這樣我們將擁有更多的自主權(quán)來決定我們希望如何生產(chǎn)和消費這種文化。這就是為什么我認為我們應(yīng)該開始更有意識地構(gòu)建鏈上文化的起點。

《You Are Here（2024）》是由?0xfff?創(chuàng)作的一件概念藝術(shù)作品，它以不同的方式跨越不同的區(qū)塊鏈來探討互操作性的主題。在 LayerZero（一種使應(yīng)用程序和代幣能夠跨區(qū)塊鏈互操作的協(xié)議）的幫助下，每個項目中的代幣都可以在與以太坊虛擬機（EVM）兼容的幾個區(qū)塊鏈之間進行橋接。每次代幣通過橋接轉(zhuǎn)移，都會在它上面留下記錄，就像是一個檔案，可以追溯它過去經(jīng)過的橋梁和跨越的邊界。

在上述展示的作品中，“You Are Here 11155111”歸藝術(shù)家所有。在該項目的 34 個代幣中，它是在撰寫本文時橋接次數(shù)最多的代幣（66 次）。其錯綜復(fù)雜的小徑就像一張人們常走的地圖?？偟膩碚f，它們暗示了由于區(qū)塊鏈的互操作性，創(chuàng)作者可以利用廣闊的空間來設(shè)計新的、有趣的文化體驗。

(二) 區(qū)塊鏈作為托管者

除了目錄之外，區(qū)塊鏈還充當(dāng)托管者的角色。它們使我們能夠擁有數(shù)字物品

想一想這個問題，尤其是這聽起來多么矛盾。數(shù)字物品本質(zhì)上是可復(fù)制的——任何人都可以“單擊右鍵并保存”數(shù)字文件，從而在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)建無限數(shù)量的文件副本。因此，此類在線數(shù)字物品的所有權(quán)一直非常脆弱。

數(shù)字物品作為財產(chǎn)

區(qū)塊鏈可以幫助分離數(shù)字物品的所有權(quán)和使用權(quán)。您可以將 NFT 或序數(shù)視為區(qū)塊鏈上防篡改的所有權(quán)證書。鑒于只有控制區(qū)塊鏈地址私鑰的人才能使用該地址進行交易，只要你控制著私鑰，你就可以絕對擁有該區(qū)塊鏈地址持有的任何 NFT 或序數(shù)。您持有的 NFT 或序數(shù)不能由任何其他區(qū)塊鏈地址持有。因此，與 NFT 或序數(shù)相關(guān)的數(shù)字物品可以像任何其他實物財產(chǎn)一樣被擁有。

事實上，新加坡法院已將 NFT 視為財產(chǎn)，為所有者對其區(qū)塊鏈上的數(shù)字資產(chǎn)（包括金融和文化）享有合法可執(zhí)行的財產(chǎn)權(quán)鋪平了道路。

《Digital Zones of Immaterial Pictorial Sensibility（2017）》是由米切爾·F·陳?(Mitchell F Chan)模仿以伊夫·克萊因 (Yves Klein)?的《Zones of Immaterial Pictorial Sensibility（1958-1961）》，這是一件概念藝術(shù)作品，但引發(fā)了許多關(guān)于所有權(quán)本質(zhì)的問題。

以伊夫·克萊因 (Yves Klein)?創(chuàng)造了數(shù)個由空間組成的“區(qū)域”，這些“區(qū)域”只能用純金購買。購買后，克萊因會向每位收藏家開具收據(jù)，然后他們有兩個選擇：（i）保留收據(jù)，或（ii）參加巴黎塞納河的儀式，其中收藏家必須燒毀收據(jù)，而克萊因?qū)⒃谀繐粽叩拿媲鞍岩话氲慕鹱尤舆M河里。在克萊因看來，藝術(shù)品的真正所有權(quán)意味著作品必須與所有者完全整合，使其從本質(zhì)上絕對屬于他們。這意味著藝術(shù)品的物理記錄，即收據(jù)，必須被銷毀，以便作品無法轉(zhuǎn)售并獨立于原主人而存在。

對于“數(shù)字區(qū)域”，米切爾·F·陳?(Mitchell F Chan)?創(chuàng)作了 101 件作品，線上查看時顯示純白色的空白屏幕。每件作品只能通過藝術(shù)家在以太坊上的智能合約用 ETH 購買，作為回報，每件作品的收藏者將收到一個代幣。與克萊因的儀式類似，收藏家可以選擇通過藝術(shù)家智能合約上的儀式功能銷毀他們的代幣，而 米切爾則相應(yīng)地將 ETH 發(fā)送出去。

米切爾將克萊因的“區(qū)域”轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字環(huán)境，強調(diào)了我們當(dāng)代文化日益無形化的趨勢，其中虛擬體驗已被接受為物理體驗的替代品。在此背景下，該作品邀請我們思考藝術(shù)品的商品形式與其經(jīng)驗形式的分離（這兩種形式在不同方面都是無形的），這如何影響收藏家與他們所擁有的藝術(shù)品的關(guān)系和價值。事實上，人們不得不問：當(dāng)我們購買無形的數(shù)字藝術(shù)品的 NFT 時，我們真正擁有的是什么？（注：米切爾還發(fā)表了一篇 33 頁的文章來配合該作品，如果您對克萊因的“區(qū)域”和他的作品的更多細節(jié)感興趣，那么這篇文章值得一讀。）

有形所有權(quán)，無限的分配

即使區(qū)塊鏈上的文化物品現(xiàn)在可以合法或?qū)嶋H上擁有，但它們?nèi)匀槐Ａ羝鋽?shù)字性質(zhì)所允許的功能，即它們的可復(fù)制性和可傳播性。換句話說，區(qū)塊鏈上的文化物品可以同時豐富和稀缺。它們可以廣泛分發(fā)和使用，而每個物品一次只能由一個區(qū)塊鏈地址擁有。

這種獨特的屬性組合顛覆了我們對財產(chǎn)價值的傳統(tǒng)看法。在數(shù)字環(huán)境中，有形的稀缺物品可能不一定被視為更加稀有，因此更有價值。相反，它們被分享得越多，它們就可能變得越有價值。畢竟，并不是所有網(wǎng)上的東西都能病毒式傳播。

作家兼文化研究學(xué)者麥肯齊·沃克 (McKenzie Wark) 在藝術(shù)收藏方面寫到了這一點：

“更有趣的是考慮如何將數(shù)字物品特有的可傳播性屬性轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，使它們也具有收藏價值。矛盾的是，圖像廣泛傳播的物品是稀有物品，因為很少有物品的圖像被廣泛傳播。可以利用這一點為藝術(shù)品創(chuàng)造價值，這些藝術(shù)品并非傳統(tǒng)意義上的稀有和獨特。收藏的未來可能不在于擁有別人沒有的東西，而在于擁有每個人都有的東西?！?/p>

Nyan Cat 是一種流行的互聯(lián)網(wǎng)模因，它的原型是一只動畫貓，它的身體就像一個櫻桃餡餅，帶著彩虹軌跡飛過外太空。在 Nyan Cat 首次發(fā)行的十周年之際（2011 年 4 月 2 日），其創(chuàng)作者 Chris Torres 重新制作了該動畫，并通過拍賣將其作為一件 NFT 出售。最終的中標(biāo)價格為 300 ETH，這表明流行的互聯(lián)網(wǎng)模因可以帶來巨大的價值。

所有權(quán)的保管者、價值的管理者

通過充當(dāng)證明所有權(quán)所需的必要信息的保管者，區(qū)塊鏈不僅使數(shù)字文化物品能夠輕松地在線上交易，而且還更容易積累作為數(shù)字原生財產(chǎn)的價值。正如現(xiàn)實世界中的財產(chǎn)如何支撐我們社會巨大的財富積累一樣，數(shù)字文化中的財產(chǎn)同樣將成為我們在互聯(lián)網(wǎng)上增長、維持和分配價值的基礎(chǔ)。

當(dāng)我們能夠借助區(qū)塊鏈的托管功能對我們的資產(chǎn)享有更強大和更安全的所有權(quán)時，您可以確信我們將盡最大努力最大化其上的價值。隨著區(qū)塊鏈成為數(shù)字文化的托管者，其構(gòu)成文化資產(chǎn)的所有者（至少是那些具有長期思維的人）自然會被激勵成為其管理者。

看到區(qū)塊鏈上的所有權(quán)是否可以推動文化物品的創(chuàng)造者和消費者之間的協(xié)調(diào)，并為金融和文化資本創(chuàng)造一個場所，以解鎖新形式的創(chuàng)造力和集體意義的生成，這肯定會很有趣。如果這種情況能夠長期持續(xù)下去，我樂觀地認為這種協(xié)調(diào)可以對數(shù)字文化的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

Le Random網(wǎng)站主頁的截圖

Le Random 是由匿名數(shù)字藝術(shù)收藏家 thefunnyguys 和 Zack Taylor 創(chuàng)立，定位為“第一家數(shù)字生成藝術(shù)機構(gòu)”，由兩個部分組成：(i) 區(qū)塊鏈上的生成藝術(shù)品集合，能夠傳達生成藝術(shù)運動的深度和廣度；(ii) 一個編輯平臺，旨在了解該運動在藝術(shù)史上的地位并慶祝其文化意義?！癓e Random”這個名字是向已故生成藝術(shù)家 Vera Molnar 致敬，她曾說過隨機性是她實踐的一個關(guān)鍵組成部分。

Le Random 在收集、情景化和提升區(qū)塊鏈上的生成藝術(shù)方面表現(xiàn)出的關(guān)注令人矚目。其令人印象深刻的收藏品經(jīng)過精心編目，并在其網(wǎng)站上精美地布置。Le Random 的主編 Peter Bauman 正在開發(fā)的生成藝術(shù)時間表也提供了一幅令人印象深刻的生成藝術(shù)畫廊，從前現(xiàn)代的起源到以區(qū)塊鏈作為藝術(shù)媒介的當(dāng)前時代。Le Random 網(wǎng)站上的編輯文章也很有深度和時效性，包括細致入微的評論和與藝術(shù)家的深刻訪談。總而言之，Le Random 是區(qū)塊鏈數(shù)字藝術(shù)收藏家的杰出例子之一，同時也是該領(lǐng)域的熱情管理者。

（三）區(qū)塊鏈作為畫布

區(qū)塊鏈不僅僅是一個線上交易和擁有文化物品的平臺，它本身也應(yīng)該被視為一種獨立的創(chuàng)作媒介。它們是可以鏈接或直接銘刻數(shù)據(jù)（我們數(shù)字文化的構(gòu)建模塊）的畫布。

在大多數(shù)情況下，數(shù)字物品無法完全存儲在區(qū)塊鏈上。由于在區(qū)塊鏈有限的存儲空間內(nèi)上傳大量數(shù)據(jù)的成本，NFT 底層的實際媒體文件通常是在鏈下托管的，例如，在去中心化文件存儲平臺，星際文件系統(tǒng)（IPFS）或 Arweave。如果這些外部存儲平臺上的文件損壞或完全消失，就會讓此類 NFT 斷開鏈接（指向虛無的空氣幣）。

盡管存在這種風(fēng)險（對于基于 IPFS 的 NFT 來說，通過固定可以在一定程度上減輕這種風(fēng)險），我仍然認為區(qū)塊鏈可以作為數(shù)字文化引人入勝的畫布。

動態(tài)數(shù)字物品

對我來說，區(qū)塊鏈上的數(shù)字物品的吸引力超越了僅僅將代幣視為指向媒體（例如圖像、視頻或歌曲）的構(gòu)造。令人著迷的是，區(qū)塊鏈上的數(shù)字物品事實上可以以有意義的方式變得動態(tài)，即使所有者對這些物品的主權(quán)保持不變。

這種動態(tài)數(shù)字物品的設(shè)計空間非常廣泛。創(chuàng)作者可以設(shè)計這些物品，以便它們所體現(xiàn)的文化信息可以根據(jù)所有者自己的輸入或?qū)︽溕掀渌录捻憫?yīng)而進行轉(zhuǎn)換。這使得數(shù)字文化對于個人所有者或消費者來說變得生動起來，賦予他們塑造數(shù)字體驗的能力，同時也將他們連接到更大的共享現(xiàn)實中。

這種動態(tài)數(shù)字物品在游戲中具有明確的用例，這已經(jīng)在我們的數(shù)字文化中發(fā)揮著重要作用。

（圖片來源：Sky Mavis 的 Axie Infinity 媒體包）

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《Axie Infinity》是一款基于區(qū)塊鏈的游戲，以名為 Axies 的可玩角色為中心，可以通過戰(zhàn)斗和繁殖來獲得游戲中的資源和收藏品。每個 Axie 都由 Ronin 區(qū)塊鏈上的一個 NFT 代表，并且可以使用稱為 Axie 經(jīng)驗點的點數(shù)進行升級，這些點數(shù)是通過游戲獲得的。等級越高的?Axies?將能夠升級更多部件，有效地使它們成為可以隨著時間、努力和技能而改善的動態(tài)NFT。

其他用例包括在其數(shù)字環(huán)境內(nèi)響應(yīng)和互動的可收藏物品；以及在藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家利用與加密貨幣相關(guān)的機制來對區(qū)塊鏈作為創(chuàng)意媒介和共享文化空間提供評論或觀點。

Finiliars（簡稱 Finis）是一群數(shù)字化角色，它們會根據(jù)特定加密貨幣價格的變化來改變自己的情緒和表情。Finis 是最初由藝術(shù)家 Ed Fornieles 于 2017 年創(chuàng)作并展出，隨后在 2021 年進行了更新、擴展并作為 NFT 推出。總的來說，F(xiàn)inis?旨在繪制出構(gòu)成全球資本的抽象金融流動，尤其是在加密貨幣領(lǐng)域的。它們可愛的外表也誘使我們與它們建立情感聯(lián)系，迫使我們反思同理心與金融投資之間的關(guān)系。

Fini 項目團隊還與其他加密項目合作推出特別版的 Finis。例如，Zapper Finis（Frazel 和 Dazel）是與 Zapper 合作推出的開放版 NFT，Zapper 是一個幫助用戶跟蹤其加密貨幣投資組合價值的平臺。Frazel 和 Dazel?的表情和動作參考了其所有者的投資組合價值的變化。

《Gazers（凝視者）》(2021)?是由 Matt Kane 創(chuàng)作的一項長篇生成藝術(shù)項目，由通過以太坊區(qū)塊鏈上的 Art Blocks 發(fā)布的 1,000 件基于代碼的藝術(shù)品組成。每幅藝術(shù)作品都參考了月歷，隨著每一天和月相的變化而動態(tài)演變?！禛azers》利用人類與月亮長期以來的聯(lián)系，將其作為時間的標(biāo)記，強調(diào)了當(dāng)下時刻的短暫和緊迫感，同時促使我們仰望并反思未來——邁向我們自己的月亮版本。

Gazers #751，其靜態(tài)版本如上所示，最最近被匿名數(shù)字藝術(shù)收藏家 Kanbas 收購。在 2024 年 4 月 8 日北美可見的日食期間，Kanbas 發(fā)布了一段視頻，展示了 Gazer #751 燃燒著閃爍發(fā)光的光環(huán)（見下面的推文）。這仍然是一個令人驚嘆的景象，也展示了區(qū)塊鏈上的數(shù)字藝術(shù)如何提供動態(tài)體驗，以令人愉快的方式連接我們的數(shù)字和物理現(xiàn)實。

耐用的數(shù)字物品

另一方面，區(qū)塊鏈上還有另一個有趣的數(shù)字物品子集，它們被設(shè)計得非常耐用，因此它們幾乎是永恒或不可變的。

這些耐用的數(shù)字物品的顯著特征是，只要其底層區(qū)塊鏈保持運行，它們就會繼續(xù)存在。這是因為渲染這些數(shù)字物品所需的基本數(shù)據(jù)直接存儲在區(qū)塊鏈上，因此它們幾乎沒有外部依賴性。

在某些情況下，此類物品可能仍然依賴于廣泛分布的數(shù)據(jù)庫或開發(fā)工具，例如 Art Blocks 的一些生成藝術(shù) NFT。也就是說，總體而言，區(qū)塊鏈為這些物品提供了一個全面的畫布，在其中它們需要擁有所有必要的資源以實現(xiàn)其預(yù)期的表達。

對于以太坊和類似智能合約區(qū)塊鏈上的鏈上 NFT，它們不指向鏈下或外部托管的媒體文件，而是僅鏈接到鏈上數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)通常存儲在同一區(qū)塊鏈上的智能合約中。對于比特幣來說，序數(shù)背后的數(shù)據(jù)直接作為元數(shù)據(jù)記錄在特定聰?shù)慕灰字小Ｔ谶@方面，所有序數(shù)幾乎總是不可變的，不像 NFT 那樣依賴于它們所鏈接的數(shù)據(jù)。

無論如何，讓我在概念上對這種鏈上數(shù)字物品感興趣的是時間維度——它們?nèi)绾纹仁刮覀兛紤]我們的數(shù)字體驗的長久性，而這些體驗通常是短暫的。我們最?Lindy（林迪效應(yīng)）的區(qū)塊鏈上的鏈上數(shù)字物品似乎很合理，例如比特幣和以太坊將比我們今天還活著的人更長壽。它們可能會冬眠，但永遠不會死亡。即使它們的所有者丟失了私鑰，它們也不會消失，只是變得無法移動。*Block unicorn注：林迪效應(yīng)（也稱為林迪定律）是一種理論，某一個事物存在的時間越長，它的延續(xù)性就會更長。

考慮到這一點，我確實在思考我們將賦予那些能夠超越我們個人生命的鏈上數(shù)字文化物品的意義類型。當(dāng)它們在區(qū)塊鏈上擁有和交易時，它們的記憶會保存什么？隨著時間的推移，它們的鏈上持久性和鏈下文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系將如何演變？

精選的五便士已轉(zhuǎn)換為序數(shù)。 （圖片來源：sovrn.art）

藝術(shù)家 Rutherford Chang 的《CENTS》（2024）以將 10,000 美分放在 10,000 聰上的形式為核心，使用序數(shù)作為媒介，將美元和比特幣的最小單位不可變地連接了起來。受到 1982 年及之前鑄造的銅便士的金屬價值（現(xiàn)在約 2.5 美分）與其標(biāo)明貨幣價值（約 1 美分）之間的價值差異的啟發(fā)，藝術(shù)家選擇了 10,000 枚不再流通的便士，并對它們進行了檔案記錄 。然后，他們的圖像被不可變地刻在聰上作為序數(shù)，而實際的硬幣則被熔化并鑄造成了一個實心銅塊。

除了作為對不同背景下物質(zhì)和非物質(zhì)價值感知的評論之外，《CENTS》也是對時間對價值影響的思考。Rutherford Chang?本人早在2017年就曾談到過收集便士的事。更重要的是，《CENTS》所傳達的歷史感賦予了它很大的分量。每一枚便士雖然在制造時都具同質(zhì)化的性質(zhì)，但現(xiàn)在在歷任主人手中都留下了時間流逝的獨特痕跡。因此，《CENTS》可以被認為是一件生成藝術(shù)作品，正如收藏家 become.eth 在推文中所寫，“由世界磨損的算法塑造”。

此外，每一枚便士的故事并不會以它轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字工藝品后結(jié)束，因為它將在區(qū)塊鏈上擁有一個新的歷史，在新的數(shù)字和現(xiàn)實社會中的所有權(quán)和交易對象。作為連接多個時間和經(jīng)濟背景的經(jīng)久不衰的數(shù)字物品，《CENTS》無疑有潛力成為比特幣上領(lǐng)先的藝術(shù)收藏品，并在未來被視為寶貴的價值儲存手段?！禖ENTS》與 Inscribing Atlantis 和 Gamma 合作在 sovrn.art 上推出的。

根據(jù)提示“一架在藍天中飛行的大型商用飛機”，并使用 alignDRAW 模型創(chuàng)建的一組8幅的圖像。 （圖片來源：Fellowship）

根據(jù)提示“一架在雨天飛行的大型商用飛機”，并使用?alignDRAW 模型創(chuàng)建的一組8幅的圖像。 （圖片來源：Fellowship）

alignDRAW 是由?Elman Mansimov 和開發(fā)團隊于?2015 年創(chuàng)建的文本到圖像生成的?AI 模型，在?Elman?完成多倫多大學(xué)計算機科學(xué)本科課程后開發(fā)的。該模型于 2016 年的會議論文中發(fā)表，被廣泛認為是第一個文本到圖像模型，為今天各種易于獲取的圖像和視頻生成的 AI 工具奠定了基礎(chǔ)。

隨著這些生成式 AI 工具不斷改變圖像創(chuàng)作和我們的視覺文化，alignDRAW 成為標(biāo)志著這一范式轉(zhuǎn)變開始的里程碑。鑒于此，F(xiàn)ellowship 與 Elman Mansimov 合作，于 2023 年在以太坊區(qū)塊鏈上鑄造了從 alignDRAW 模型創(chuàng)建的所有 2,709 張圖像作為 NFT。其中 168 張圖像是根據(jù) 21 個獨特的文本提示生成的，每組 8 張圖像，已發(fā)表在 2016 年的論文中 。其他 2,541 張圖像由 21 個文本提示生成（其中 15 個是唯一的，6 個與論文中的提示相匹配），于 2015 年 11 月分別上傳到多倫多大學(xué)網(wǎng)站上。

Fellowship 設(shè)計了一種技術(shù)架構(gòu)，使每個圖像能夠以其原始字節(jié)格式存儲在鏈上，無需更改或增強。這是以漸進的方式完成的，以利用以太坊上 Gas 價格較低的時期。通過在以太坊區(qū)塊鏈上持久且不可更改地保存 alignDRAW 圖像，這種方法肯定了其在引領(lǐng)科學(xué)與藝術(shù)融合的人機協(xié)作新時代中的歷史性作用。

感知此類鏈上數(shù)字物品的另一個有趣角度在于其創(chuàng)建者如何在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)存儲的技術(shù)限制內(nèi)工作。支撐這些物品的藝術(shù)性在于優(yōu)化數(shù)據(jù)，以盡可能優(yōu)雅的方式利用每一個字節(jié)來實現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)意愿景。

正如數(shù)據(jù)科學(xué)家兼鏈上作品藝術(shù)家 Chainleft 在一篇文章中所描述的那樣：鏈上藝術(shù)是“對永恒信念的致敬，在微小之中，我們捕捉到了無限”。事實上，從區(qū)塊空間的點點滴滴中，我們也許能夠播下更廣泛且更持久的數(shù)字文化形式的種子。

Autoglyphs 的精選集。（圖片來源：Curated）

Larva Labs 的 Autoglyphs (2019) ，最初是對創(chuàng)建“完全獨立”的藝術(shù)品的探索，該藝術(shù)品可以在以太坊區(qū)塊鏈嚴(yán)格的數(shù)據(jù)存儲限制下運行。結(jié)果是一個高度優(yōu)化的生成算法——完全存在于智能合約中——可以生成 ASCII 格式的文本模式。然后，這個文本模式可以根據(jù)智能合約中編碼的指令單獨轉(zhuǎn)換成圖像。

這種方法向邁克爾·諾爾（Michael Noll）、肯·諾爾頓（Ken Knowlton）和索爾·勒維特（Sol LeWitt）等早期生成藝術(shù)家致敬，他們的作品提供了一種將藝術(shù)作品看作系統(tǒng)的視角，而不是作為代表性的藝術(shù)作品。反過來，Autoglyphs 作為一個獨立的媒介原生系統(tǒng)，用于在區(qū)塊鏈上創(chuàng)作、所有權(quán)和分發(fā)數(shù)字藝術(shù)，激勵了許多生成藝術(shù)家繼續(xù)突破區(qū)塊鏈作為藝術(shù)媒介的界限。難怪 Autoglyphs 被比作是在鏈上的史前洞穴繪畫。

Curated 是一家收集加密藝術(shù)的基金，它也有一篇簡潔的編輯文章概述了 Autoglyphs 的主要特征，這是理解其視覺輸出并理解其收藏價值的良好起點。

(四) 區(qū)塊鏈作為計算機

進一步推動畫布的概念，我們也可以將區(qū)塊鏈視為計算機。

我所說的計算機并不僅僅指在固定參數(shù)內(nèi)簡單執(zhí)行指令的處理設(shè)備，而是更廣泛的概念，可以追溯到計算機科學(xué)家 J. C. R. Licklider 在?1960 年代初的高級研究計劃局 (ARPA) 工作時所提出的早期個人計算機愿景。20 世紀(jì) 60 年代初期：

“計算機注定會成為全球范圍內(nèi)所有人的交互智力放大器?！?/strong>